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『煮酒论史』 [评论随笔]《人生读一通鉴足矣》－－资治通鉴，解开人类规律的核武器
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作者：萧度 发表日期：2010-3-13 23:22:00
●●1.管理天下的圣经 指导人生的天书
---《人生读一通鉴足矣》的序言
《资治通鉴》书历代兴衰之道，寻个人得失之源，现事件之磅礴，穷人性之至理，千古文章，万般风采，丝毫不曾过誉！
读之得一结论曰：一部人类社会的历史，就是人类欲望的实现史，若能蹈人性之幽径，则无往而不胜。
绝品好书，珍之惜之，一读二读...再读之。即使于现今社会，仍是最伟大的人生教科书，盖人性不变使然。
清朝大臣王鸣盛认为：“此天地间必不可无之书，亦学者必不可不读之书”。此话深得我心，然我以更极端的话来说就是：人生读一通鉴足矣。非此语，不足以表达《通鉴》在我心中的地位。
人生读一《通鉴》足矣！其如巍巍昆仑，舍我其谁。
●●2.序言二：一部巨人的密码书
读完《通鉴》已经过去十二年了，到今天我还清楚地记得当时通宵达旦阅读的情景，一度废寝忘食，直到眼睛都几乎不能睁开，以为自己要失明了，可依然不能放下。
十多年来，又不断在我心中蒸腾发酵，不断驱使我把心得写出来，在写的过程当中又不断有新的发现新的理论感悟出来，并证明于实践，使自己欣喜莫名。
《资治通鉴》是一部非同寻常的书，就这部书带给我的无与伦比的影响而言，使我一直以为我不会再读到更好的书了。
这是一部魅力无穷的书。冷夏版《金庸传--文坛侠圣》中，金庸提到对他一辈子最具影响的书就是《资治通鉴》，这也是驱使我看此书的主因。我相信没有《资治通鉴》，就不会有今日的金庸。撇开此书对他武侠小说人物性格命运创作的渗透，来看看对他社评的影响，是极其明显甚至更为显著。可能有些朋友不知道金庸社评的水平，他的社评的水准其实丝毫不亚于他的武侠，料巨变于未然，影响力直达英美国家的首脑。然而，你读过了《通鉴》，你很可能会找到金庸的密码。
另外，我也相信这部书对老毛的影响，可能也是老毛的密码书，从国家兴亡到用兵成败的规律，其实都在里面了，就军事方面，我觉得《资治通鉴》同时又是一部比《孙子兵法》更出色全面的军事教科书，看完这部书再去看《毛选》、《老子》以及如《徐向前回忆录》等，可以更加彻底地明白其中的规律了，特别对看现在资本主义的政治经济理论，有莫大透彻的领会，所谓的先进，原则上不过是更加客观地承认人性的规律，符合人性的欲望罢了。所以对于现在社会的理解，一样是帮助巨大，盖人性不变使然。提及人性，我还是要补充一句，我认为老毛在这一点上可能没有看透，或者处境使他忘了这点。当然，西方人是看透了的。
虽然不是每个读了本书的人都会有巨人那样的收获，但是，只要你有求知之心，总有或多或少的获得，如果你足够自信自己的悟性，一定会收获更多。
对于本帖的名称，是我最伤脑筋的事，改来改去，还是觉得这个更能表达我对此书的感觉，并更具个人风格一点。
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作者：淡定的男人 回复日期：2010-03-13 23:24:24
sofa
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作者：zping5 回复日期：2010-03-13 23:42:02
楼主觉得哪个版本的《资治通鉴》好？
作者：WHZ18 回复日期：2010-03-13 23:43:19
毛“看透了”
但，想改变，即“文化大革命”
作者：萧度 回复日期：2010-03-14 07:06:51
也许吧，但至少到建国早期还不是如此，不然也不会搞大锅饭了，不过我还是怀疑他没看透，可能文革晚期有所特别的想法（《基辛格回忆录》中提到与毛的对话中猜测，但不能确定），毛总把老百姓想得太好，而不顾他们真正的人性需要。
上面网友说哪个版本好，我觉得第一要正版，这么好的书怎么允许错漏存在呢，其次是自己觉得阅读方便就可以了。
作者：萧度 回复日期：2010-03-14 08:08:02
●●3.读史感悟之一：正确认识人性，是人类社会的首要课题
物有物理，人有人性。
正确认识物理，是物质世界对于人类的首要课题。
只有掌握了物质的属性，认识了其变化的道理，我们人类才能对其进行改造利用，使之极大地造福于我们，从而帮助人类去达成生存的目的---享受幸福。
反之，不能认识物理，则一切创造发明无从谈起，对人类而言，物质世界失去其存在的意义。
同理，正确认识人性，也是人类社会的首要课题。
只有正确认识了人的特性，按人性的规律办事，才能使人类走向幸福繁荣，一切违背人性的做法，都是对人类自身的伤害。
正确认识人性的意义，大到关乎人类命运的国家最基本制度优劣的评判和某种程度上影响选择（选择主要是由另一种力量---特定时势下的利益竞争决定），而国家的基本制度决定着国内最多数人们的命运，总的来说关系到整个人类的命运，事关重大，并在一定程度上影响着国人的行为选择和社会发展方向；小到关乎我们日常的管理和待人接物，对周围的人的影响，其实根本不是小事，因为各个角落的事情全部加起来就是整个人类的事情，生活当中不少人不懂得他人人性的需要，过度自私和心胸狭窄，给周围的人带来伤害，是非常可鄙无耻的，其实就是犯罪。
正确的认识，是正确的行为的保证，我们只有正确认识了人性，才能正确地解决人类的问题，这是人类的首要课题。
作者：萧度 回复日期：2010-03-14 09:00:26
●●4.读通鉴感悟之二：一切都是为了欲
--人类社会的历史，本质上是人类欲望的实现史
人类最大的特性就是：带有高级意识的欲望驱动。
从生理上来讲，人类和高等的动物大同小异，不能说有大的特性；从欲望来讲，很多动物也是欲望驱动，饥饿了会有食欲，动情了会有性欲。。。差别在哪里呢？就是人类的欲望除了低级的层次，还有高级的层次---具备高级的意识。
这就是人类的优势，或者说神奇的地方，为什么叫做灵长类？灵，指的是有神奇的意识；长，就是万物我为首之意。
我们来到这个世界，是赤条条的什么也没有带来，除了一个无底洞---欲望，我们不但要吃要喝要玩要乐要培育后代，还要。。。为了实现这些欲望我们不得不去争去斗去努力。。。包括去发泄，这就是人类社会一切行为的源动力，转化成行动就是人类社会的内容。
总之，这欲望当中，趋利的欲望占据了绝对的统治地位。
本来我想写：一切都是为了利。的确，基本上人类的历史就是人类的逐利史，但是，也有个别行为却并非为利，只是为了满足和实现自己的欲望，而并不考虑利弊后果，所以，严格全面地讲，“一切都是为了欲”才是最准确的表达。
没错，一切都是为了欲，我们看到的一切历史现象都是欲望的体现，而这欲望当中，逐利的私欲又占据绝对的统治地位，而在无穷的私欲面前，好东西永远是稀缺的，要想随心所欲占有世上的好东西，只有一条路：拥有特权。所以，为什么一切的阴谋黑暗杀戮占据了历史的主页，只是因为特权是这世上最稀缺最有用的资源，它可以做到对世上最聪明最能干的人类的奴役，直到民主社会的出现，为少数人服务的特权转移到了多数人手里，变成为多数人服务的特权，等于普权，权力被稀释，根据财富向权力转移的原则，财富也由少数人向多数人转移，就是财富集中度也被稀释，没有了穷奢极欲的皇帝和贵族，多了安居乐业的人们，特别是当他们的努力成果在不被剥夺的法律保证下，由于趋利欲望的驱动，更加激发了他们创造财富改善生活的热情，到处的创造力被激发，从而使得整个社会蓬勃繁荣起来。
人类社会的历史，其实就是人类欲望的体现史。
人类欲望的规律，象河水追逐落差---趋利。
人类欲望的方向，是热衷创造还是毁灭，就像河床决定河水的流向，是由社会的权力结构决定的。
欲望是人类第一生产力的源泉，也是第一破坏力的源泉，而权力制度决定了利益的分配，从而决定了人们的行为，控制着欲望的流向，是欲望变成第一生产力或破坏力的决定因素！
所以，真正的第一生产力是好的权力制度，真正的第一破坏力是坏的权力制度。
实质上，权力为王！权力至上！
而一切源于欲望---趋利的欲望！
作者：萧度 回复日期：2010-03-14 09:32:44
●●5.读通鉴感悟之三：人性两层次论--自认为迄今最完善的人性论
读《资治通鉴》最大的收获是什么？我觉得就是明白了人性的规律，用两个字来讲就是：私欲！可以说，自私的欲望主导了整个人类社会的历史。
这是本人近十年前创立的人性两层次论，从2001年1月1日凌晨三点写到早晨七点，一气呵成，灵感如泉涌，仿佛一扇接着一扇地推开了天窗，到今天读来，还是觉得是迄今最完善的人性论，校正了荀子的性恶说，枪毙了孟子的性善说，倒不是说本人要自比先贤，实在是时势不同的缘故。
要说人性最大的规律就是有欲望,受欲望驱动，并且欲壑自私并无穷.任何人类的行为,动机都是出于人类的欲望,人类的欲望基本不外乎美国人马斯洛的五大范围,虽说有层次,倒也不是绝对的,往往交织在一起,总的来说,生理的欲望比较有限,属低层次,而心理的欲望却是无穷,属高层次.我研究了人类几千年的历史,发现可以用一句话来概括:人类社会的历史就是人类欲望的体现史（也可以说人类为实现欲望的争斗史）.一切人类行为,都是人类为实现其欲望不得不在现实环境作出的努力.付出.牺牲与选择。。。。。。可以这么说,人类欲望是社会发展的原动力,也是一切犯罪的原动力.社会为什么会发展,即使遭遇挫折也将发展,是因为人类想过得好,不断努力争斗的结果,积小成为大成,在一定形势下，终于实现了今天的文明.所有的现象,都是人类的欲望在特定环境下的产物.
我国自古以来就有性善与性恶的争论,其实这种说法来解释人性是不妥当的,因为性恶的结果总的来说是维持促进了人类的生存与发展,所以应当讲人性的自私与不自私才对.那么人性到底是自私还是不自私的呢?我认为人性有二个层次:第一是低级的层次,为“基础人性”或“原始人性”,同任何事物都有正反面一样,原始人性中同时包含自私不自私的两种元素.第二个是高级的层次,为有了意识之后(区别于原始状态)的“欲望人性”,因为每个人来到人间都是一无所有,他会产生各种各样的心理生理需求,就是有欲望,并且欲望有几个特点:自私性.无穷性及重力现象(即:惰性).欲望的自私性,是好理解的,但自私性有两方面的作用:A.促使人类的理性行为,是进步的动力.正因为自私是为了趋利,而人与人之间因能力上的接近，总体上是相互制约的,迫使人选择善良的理性的行为,譬如选择劳动,而不是抢劫,只有这样才能使人类生存与发展.B.促使人类的不良行为,是犯罪的动力.但因为个人的行为受到人类总体利益的制约,所以不良行为注定是要损害人类总体的利益,从而被绝大多数人痛恨的.所以从宏观上来说,人类的正义必定要战胜邪恶.欲望的无穷性也是好理解的,欲壑无穷,以心理的欲望为主,所以高薪不能养廉.欲望的重力现象(惰性)指的是欲望中有一种象地球引力作用下一样的东西,乐意顺流而下,例如不劳而获,安逸享乐;而不愿逆水行舟,如努力与付出往往是被迫的,好比往高处送水是需要外力作为推动的.
欲望的两个层次中显然是低级的层次为隐性的,高级的层次为显性的,所以高级的层次占了主导地位,但不是说隐性的层次就没有了表现,只是表现弱而已(两层次说估计为本人首创,特注明本人产权),就像遗传中显性基因与隐性基因,所以人性总的来说是自私的.人性自私而非本善(用"善"本身就不当),但是人性总的来说向善(不同于本善).无私的行为来自于几种原因:首先是现实压力下理性选择的结果,向善是不以个人意志为转移的必然的人类总体愿望;其次是从人成长过程（如亲情）和教育中（因为第一条的推动）接受的善的信息对价值观念的影响。第三是满足自身的心理欲望：如遵从信仰；体现价值；自身被尊重的欲望。最后才是人性中善的体现。孟子的性善说是荒谬的，可以从古代每个极端专制的王朝在无度欲望的放纵下最终必然会走向腐败灭亡，及以人性自私为基石的西方经济理论和权力制衡的政制带来的革命性的繁荣可以说明，人性若善还需要权力制衡吗？还需要私营企业吗？为什么美国前总统老布什说：人类最伟大的发现不是某个科学发明，某本巨著问世，而是把统治阶级关进了笼子。真理啊！！！我国古代数千年的历史早已证明不把统治阶级关入笼子的后果！人性若善，还需要这样做吗，还需要法律吗？！荀子的性恶说总体上是对的，只是忽视了相对隐性表现的基础人性，给性善论留出了苟延残喘的生存空间，突出了欲望人性，没有说完整！人性本私因趋利而向善的总体愿望（包括统治阶级的出于便于统治目的的主流宣传）又为性善说提供了肥沃的土壤，得以长期占据主导地位。这可以由几千年的历史来证明，大至国家的现象，如任人唯亲.世袭制.剥削现象，小至个人对名利的追逐，经济学上"无形的手"说白了就是人性的欲望推动下的对利的追逐。”
作者：贾张虔诚 回复日期：2010-03-14 11:40:53
留名
作者：WHZ18 回复日期：2010-03-15 00:47:41
毛：斗私批修
斗私难于斗蒋
作者：萧度 回复日期：2010-03-15 07:26:21
单从斗私来讲，我觉得毛只是看到了私的其中一面，没有全部看透，并且觉得他在行为上表现得脱离现实，像斗私和人民公社都是不现实的---
1.至少说明他认识得不够彻底。人民公社是一个根据，另外，选择斗私，或许在这种权力制度下别无他法的不得不选择，但私是人的天性，在权力失去监督和自控的时候，斗私注定是要失败的，从现在来看，斗私的行为还是属于荒唐之举。
2.私，既是社会发展的障碍，又是社会进步的动力（为什么分田到户农村粮食生产就大发展了，人民公社就要饿死了），关键是权力制度怎么引导人行为的方向。从这一点上来讲，我觉得毛明显没有彻底看透人性。最多只看到一面。
当然，真正下结论最好对毛做一番专门深入的研究。
作者：萧度 回复日期：2010-03-19 18:47:07
●●6.读通鉴感悟之四：论腐败---解开千古腐败之规律
明白了人性本私的特点，就可以解释这个社会的各种现象了，就像庖丁脑里有了谱，就可以轻松解牛了。
一、腐败产生的条件
主要有两个原因：A.内因---人性的私欲；B.外因---特权。两者需同时具备。
私欲是每一个人都有的，除了死人和疯子，所以每个具备正常思维能力的人心中，都存在着一颗腐败的种子，但这颗东西具不具备发芽成长壮大的能力，就看有没有特权---不受制约的权力，只要有特权，它就具备这个能力，腐败所能到达的高度和特权不受制约的程度成正比，绝对的权力导致绝对的腐败，相应程度的专制导致相应程度的腐败。
这是由人性的特点决定的---主要包括欲望的自私自利性、无穷性和惰性等。
人的自私自利性会使人产生权力服务于己的欲望---即腐败的动力。
欲望的无穷性会导致腐败没有尽头---是个无底洞，所以，只有权力跟不上欲望的膨胀，没有欲望跟不上权力的，这就是腐败程度和特权不受制约程度相应的原因所在，至于说高薪养廉，简章是一个笑话，是特权者捞钱的借口。
惰性很容易使人屈服于腐败的诱惑，而抛弃道德和良知的制约，特别是当整个社会都腐败的时候，更是心安理得，而当腐败者成为这个社会的利益阶层时，出于趋利的欲望，世人便会纷纷攀附权力扑向腐败，而无所羞耻，造成社会风气的败坏，所以要靠道德和自律来反腐，等于穿着裤子放屁。
二、特权专制下，腐败是如何蔓延的
很简单，利益效应！
影响腐败表现的因素有好多，最根本和决定性的就是特权程度；其次是国际竞争的压力；其他的因素不具备决定性，比如社会风气，个人喜好，教育。。。因为在利益面前，绝大多数人都是脆弱的，都会屈服于惰性。
当最初的腐败者没有成为社会的牺牲品，而是得利者的时候，趋利的欲望必然使越来越多的人加入到腐败的行列当中；而打击不力在使越来越多特权者腐败的同时，也使得他们的胃口越来越大，腐败程度越来越大。。。。。。这是一个逐利的恶性循环，到一定时候就会呈现爆发性普遍性。
根源在于掌权者打击不力，甚至纵容腐败、带头腐败的结果，所谓上梁不正下梁歪，这是上梁的问题。
社会风气是怎么形成的？社会风气是人们的行为造成的，人们的行为是利益驱动的，利益分配又是由权力决定的，权力是政府掌握的，所以社会风气根本上是由政府造成的。
像教育和个人喜好等，对绝大多数人来讲，最后都不如利益的威力大。
倒是国际竞争，对统治者会造成一定的压力，迫使他们反腐，不然，就是弱国无外交，落后就要挨打。
三、腐败是怎么毁灭一个国家的
详细解释我将在《中国最大的问题》中讲。
现在简单地打个比方吧，国家治理就像农民种庄稼，该播种的时候播种，该除草的时候除草，该施肥的时候施肥。。。该怎么着就怎么着，而腐败就是破坏这一切自然正确的规律。
想必我们大家都应该知道这种破坏的后果，就是歉收，就是贫困，就是落后，就是。。。人民的不幸！
四、如何消灭腐败
要消灭腐败理论上只有两条路：一、消灭人性，去除私欲。二、消灭特权。
人性是天生的，自私是人的本色，消灭人性就必须消灭人体本身，所以消灭人性是不可能的。那么，压制人性呢？在特权的制度里，压制没有权力者的人性是可能的，但是压制特权者自身好比贼喊捉贼，根本就是不可能的，更好比揪住自己的头发抓离地面。
所以消灭腐败只有华山一条路：消灭特权！
当然，这世上没有完美的事情，完全消灭是不可能的，但是总体上消灭，让国家走上可持续发展的道路是可能的，很多西方国家就做到了这一点。
至于为什么西方人可以做到，其原因我将在《现代文明缘何起源于欧洲》的文章中分析。
作者：萧度 回复日期：2010-03-19 20:46:55
●●7.读通鉴感悟之五：解开中国封建社会改朝换代的必然规律 ----腐败是怎么毁灭朝代的
明白了人性的特点---欲望的自私自利性、无穷性、惰性，和特权的厉害，我们解开了腐败的规律，现在，我们可以进一步解开中国封建社会改朝换代的必然规律了。
可以说，朝代会不会必然走向灭亡，是由权力制度决定的。
严格地讲，是由权力制度和人性的欲望共同决定的，但是，人性的欲望是个恒量，基本不变的，所以说，权力制度决定一个朝代会不会必然灭亡。
为什么这么说呢？这是人性自私逐利的必然结果。
一个完整朝代的兴衰过程往往是这样的：建国初革新除弊，蓬勃兴旺，这时腐败很少，官民和谐；然后走向繁荣，腐败和社会矛盾也快速滋长；再接着，繁荣发展逐渐被腐败破坏，社会矛盾尖锐起来；最后腐败横行，民不聊生，矛盾爆发，社会暴动，形成新的朝代，开始新的循环。短命的朝代往往是更快地陷入腐败而短命，规律也在其中。
最关键的是腐败，必然走向和极权相对应的极端的腐败！
1.为什么会有腐败？我们在前文分析过，腐败是人性的私欲+特权的必然迟早的结果。
2.早期为什么腐败会控制得比较好？因为：一、朝代刚刚建立，刚获得特权者还没有足够的时间形成腐败的社会风气；二、开国皇帝目睹前朝的崩溃，往往对腐败打击比较有力，政治比较清明；三、刚获得特权者往往从艰难困苦中过来，对腐败的诱惑还能抗拒。。。
3.为什么后来腐败会主导政府，而且打击不了呢？因为：一、人性的私欲如洪水猛兽，随着时间的推移，在特权专制的社会里必然会迟早走向腐败。二、在家天下的极权制度下，皇帝很容易受到亲信的蒙蔽，导致腐败发展到不可收拾的地步。三、皇帝自己也摆脱不了腐败的诱惑，这是人性的弱点---惰性，绝大多数人无法克服，皇帝也一样。四、长居深宫，继承而得王位者自己的素质往往不高，何况还要面对腐败的诱惑和亲信的蒙蔽，还有形势发展到不可收拾的时候，神仙也没辙。
人性欲望的规律和极权专制的权力制度决定了腐败一定会走向和极权相对应的程度---极端腐败。
那么，极权制下的腐败又是怎么毁灭一个朝代的呢？
1.极端破坏生产力。
欲壑无穷，导致特权阶级的欲壑永远填不满，老百姓生产出来的东西自己得不到，得到的东西又极容易被剥削掠夺走，生产的积极性和能力不断下降，陷入贫寒困苦、水深火热当中，造成整个社会陷于贫困落后，反过来社会贫困落后又更刺激了不断壮大的寄生虫--特权阶级的恶性掠夺，恶性循环走到极端的结果就是：导致生产的积极性极端消失，生产能力极端衰退，没有权力的广大劳动者纷纷破产，面临死亡。这过程当中还有战争对人力财力物力的加速破坏。
2.极端加重社会负担。
攀附权力的人越来越多，越来越多，胃口越来越大，最后对社会造成极端的负担。
。。。。。。
最后老百姓面临的生活就是：真正的生不如死！
出于趋利的欲望，利益权衡的唯一结果就是：造反！
持续不断的最大的群体---百姓造反，最后必然会推翻旧的统治，建立新的政权。新的统治者出于私欲，又必然会建立自己的极权统治，开始新的改朝换代的循环。
这就是极端的权力必然导致极端的腐败的规律，因为特定权力制度下，人的私欲的必然，也是改朝换代的必然性所在。
所以，国家会不会必然走向灭亡，其实是由权力制度决定的，有什么样的权力制度，必然会有什么样的命运结局。因为在没有足够国际竞争的压力下，极端的权力必然导致极端的腐败，相应的权力失衡，必然导致相应程度的腐败。在有足够国际竞争的压力下，则统治者的贪欲，会相应被迫收敛，腐败程度会相应减轻。
作者：kuailexianren 回复日期：2010-03-19 21:04:26
不错，加油
作者：造化一道 回复日期：2010-03-19 21:45:05
顶
作者：木鱼之木 回复日期：2010-03-19 21:58:36
呵呵，又是通鉴，又见萧度
作者：萧度 回复日期：2010-03-19 22:09:55
木兄好，好久不见，欢迎多提意见。
作者：萧度 回复日期：2010-03-20 12:03:32
●●8.<读通鉴感悟>之六:权力决定财富分配，财富必然向权力转移
---同时解开民主社会发达的奥秘&专制社会崩溃的奥秘&改革的前途
权力决定财富的分配：权力制定规则，安排社会资源，决定了利益流向哪里。那么，由权力决定的利益会流向哪里呢？我们已经明白了人性是自私的，可想而知，利益最终必然流向掌握权力的人手里，流向别的地方往往是暂时的、非主流的。
所以说，财富必然迟早向权力转移。
所以说，权力的归属决定了财富的归属。
所以说，划分公有与私有的标准绝对不是财富或生产资料的归属，而是权力的归属。
这就是民主社会发达的奥秘，同时也是专制社会崩溃的奥秘。
为什么这么说呢？民主社会当中，权力属于广大民众，那么，政策法规就会有利于广大民众，社会财富同样会向民众转移，广大民众富裕了，整个国家也就富裕了，广大民众权利得到维护和保证，整个社会也就和谐了，这是很自然的事情。其中的关键就是因为人们都是自私自利的，权力在大家手里，自然好处也迟早会到达大家手里。多简单朴素的道理啊。
那么专制社会呢？专制社会里由于权力集中在少数人手里，制定的规则必定有利于这些人，财富必然迟早向这些人转移，造成少数人穷奢极欲，不劳而获，大多数人劳而无获。这样一来，广大人民的劳动积极性就会受到压抑，创造力生产力更是没有条件壮大，人才浪费，物资浪费，破坏力增大。。。。。。整个社会就会陷于贫穷落后之中。
那么，改革的前途在哪里呢？其实就隐藏在其权力制度当中，如果是专制社会，改革的结果就是少数人越来越富，多数人越来越穷。如果是民主社会，则向着民众越来越富的方向发展。其原因就是人性的自私，必然导致财富最终向权力转移。
所以，权力至上！
作者：萧度 回复日期：2010-03-20 12:14:13
●●9.读通鉴感悟之八：
★河床理论：为什么权力为王★
很多道理只要想通了，绕来绕去都是互相支持融汇贯通的。
大家知道水的流向是由什么决定的呢？水流的方向是哪里吗？很简单水流是由落差决定的，流的方向是低处。由于具有在地球上无法消除的重力的本性，水总是沿着落差向着低处流动，只要有落差，水自然会流过去，无远不止，无孔不入，直到落差消失，低处消失，所以说人类决定水流的最佳途径就是改变落差，控制流向的最好办法就是制造低处。想想看，如果，不改变落差而刻意人为把水搬过去，那么，这个水照样得流回来，直到落差消失。所以，这种人为违背事物规律的做法是浪费人力财力物力而且徒劳无功的，不去改变落差而去搬水的行为是舍本求末的愚蠢行为，再说，人为再怎么搬水去匀平，也比不上自然的流动来得完美。
但是，决定落差的又是什么呢？河床！对，就是河床，河床是落差的寄托体，“皮之不存，毛将焉附”，没有河床，落差也就如空中楼阁一样不存在了，事实是：有什么样方向/弯度/坡度...的河床，就会有相应性质的落差，就会有什么样方向/速度/数量...的水流。
结论是：只要建立什么样的河床，就会有什么样的河流！这就是我的河床理论。
或许有人觉得这个河床理论和我们有什么想干呢？非也，其实关系极大极大，大到不能再大。我用河床理论就是为了说明社会的权力制度和社会现象人类行为的同一性，以及违背河床理论的后果。
我们的人类行为就像是水流一样，每天都是在流动的，基本的方向就是：利益所在处---即：水的低处！只要有利益，就会有人过去，即使在天涯海角，也只需要克服困难险阻的时间而已。所以，如果想要决定人们的行为方向，只要制造利益低处而已；如果想要控制人们行动的速度等，只要改变各种软硬条件而已。如果不移动利益低处想要左右人们的行为，最后都是徒劳的，就像国内外粮价油价倒挂，存在巨大利益低地，无论如何都是无法消灭人们的走私行为的，至于走势的程度速度等就看打击的力度；还有好比是腐败，由于特权的存在，就存在巨大的利益低地，想要消灭腐败根本就是不可能的，只要消灭了特权，自然就失去了利益低地，腐败也就不存在了。
但是，又是什么制造了利益低地呢？就是权力！权力决定了利益分配，所以也就决定了人们的总体行为。
结论是：人们的行为是河流，那么权力就是河床！所以要改变人们的行为从而改变社会风气，先要改变权力运行的制度从而改变利益低地所在。任何不改变权力而妄想改变人们行为的做法，最终都是徒劳的，就像不改变河床妄想转移河水的做法都是白费力气一样。
所以，如果政府最主要的目标是使社会富裕，那么它应该做的就是鼓励人们劳动创造而放弃内部剥削掠夺，而要想使人们这样行动的话，政府就要使劳动创造的人获得利益而内部掠夺腐败者失去利益，人们逐利的结果自然会选择相应的行动，自然会产生相应的社会风气。但是，如果仅仅停留在嘴巴上，而实际上劳动创造者得不到利益，腐败者坐收巨利的话，人们自然会选择钻营舞弊拼命争斗权力而放弃劳动创造，社会的贫穷落后指日可待，道德败坏的社会风气不请自来。
顺便说一说为什么要民主呢？是因为由于人性趋利的欲望，财富必然向权力转移，如果权力掌握在少数人手里，财富就会转移到少数人手里，当权者贪腐掠夺必然使人们辛苦劳动而得不到财富，广大人们失去劳动的积极性和条件；如果权力掌握在多数人手里（民主），则财富迟早会向多数人转移，那么不正当掠夺变成不太可能，人们只好寄望于通过劳动创造来提升生活，整个社会就会富裕。
在民主法治下面，经济发展是人类趋利欲望的必然追求，其实经济是前二者随之而来的结果而已！所以，政府的核心工作根本不是自己去过于关心制造GDP，而是控制权力的使用，惩恶扬善，奖勤罚懒！要知道最会完美制造财富的是个人自己！就像水自身的流动是最完美的。
作者：萧度 回复日期：2010-03-20 12:20:42
●●10..<读通鉴感悟>之七：
超级理论，石破天惊：划分公有与私有的标准是权力的归属！
---兼论国有不等于公有
我们过去接受的教育是这样确认划分公有与私有的标准：以生产资料的归属来划分。我想这个概念和财产的归属应该是一回事。其实这是个巨大的错误，所以被一般人认同是因为它有着巨大的欺骗性。
我来举一个例子：如果财产名义上归公有或国有，但实质上只有少数当权者享受到其中的大部分利益，而广大老百姓却只能维持温饱，这种巨大的不公，难道是公有吗？另一方面，财产名义上归私有，但广大老百姓都享受的发展的成果，象美国的大企业GE的股权很分散，导致利益分配的广泛性，这难道是私有吗？---在这里我们首先可以分析出：国有不等于公有---因为名义上的公有或国有实质上却不见得是。其实从列宁的“国家是阶级统治的工具”这个结论可以发现，国有就是统治阶级所有，而决不等于公有。
那么，难道财产实现真正的公有，这个社会就是公有社会了吗？这个问题正是我今天要戳破的画皮，因为它太具有欺骗性了。我们来看这些情况：1.太平天国起事，一开始推行的似乎公平分配的做法，大家都得到了公平的分配，那么，这就是公有社会吗？（由于我对太平天国没做过研究，所以这个例子大家明白我的意思即可，当然只要基本总体公平就算符合公平要求，因为不可能有完全的或绝对的公平）2.gcd搞革命之初，推行打土豪分天地，那应该是相当公平的，不然无法获取民心，那时的解放区就是公有社会吗？......反正我要说的是即使实现了财产的公平分配，这个社会或国家算不算公有制？
即使实现了财产的公平分配，这个社会或国家算不算公有制？这正是一般人容易上当的地方，我要说的是：不是！根本不是！
为什么呢？你来看古今都存在这么一种现象：同样的一个领导派系，早期是公平分配，像个公有社会；后期是贪污腐败，成了私有社会，。你总不能说它早期做到了公众都基本公平享有举国财富，是公有制；晚期分配巨大不公，成了私有制。因为权力制度/领导派系/国家设置都是一样的，一样的国家一样的制度，你因为它分配公平说它公有制，分配不公说它私有制，哪能这么定义同一个政权体制呢？
所以，以财产的归属来定义公有/私有是绝对绝对错误的，容易误导欺骗世人：财产公有不一定是公有制。
其实，真正的答案是权力的归属才是衡量公有与私有的标准！我可以说：这是绝对的真理！
象前面早期公平晚期不公的现象，不过是权力拥有者对权力使用的主意改变导致利益流动方向改变而已，但权力机制前后都是一个模式，根本没有改变。所以，其实权力的公有才代表了真正的公有，财产的公有只是表象而已，权力才是财富流向的决定者，一时的财富公有或相当长期财产的公有其实不代表真正的公有，只是权力运用导致的财富流动方向变化而已。
明白了吗？我不知道说得是否到位，前面的例子说明：财产的公有其实不代表真正的公有；权力的公有才代表了真正的公有。因为财产的公有，有时候只是某一阶段统治者意志的体现而已（专制独裁的统治者也可以做到一定阶段的财富公有，懂吗？），不代表广大人民自身拥有这个权力，所以，这样的公有是毫无保障的，不是真正的公有，是别人给的，同样，别人也可以不给。
今天我刚好看到一则报道：委内瑞拉对委最大钢铁公司实施国有化！
你能说，实行国有化就是推行公有制吗？根本不是一回事。
同样，这篇文章刚好证明了我的观点：权力决定财产的归属，其方式有两种：文明的和暴力的。总之，由权力决定。
结论：权力为公众所有的制度，就是公有制！相反，少数人拥有社会支配权，不为公众所有，就是私有制！
财产归属绝非公有/私有划分标准，因为财产公有不见得权力也公有；权力公有，一定可以使财富公有，因为权力决定财产的归属，方式有两种：文明的和暴力的。
作者：繁华正说 回复日期：2010-03-20 13:01:44
文章不错，可惜尽是道理。。。
作者：贾张虔诚 回复日期：2010-03-22 23:07:04
继续
作者：萧度 回复日期：2010-03-24 18:55:46
●●11.<读通鉴感悟>之九：
国家发达的奥秘
---在于权力制度是不是癌瘤制度
在这里我指的是管理型国家发达的奥秘，比如我们熟知的以美国为代表的西方国家，而不是一些资源型国家，比如中东以沙特为首的石油国家。其实资源型国家往往是富裕，而不能说发达，发达不光指富裕，还要求高效率。
要知道国家发达的奥秘，其实只要知道国家不发达的奥秘就可以了。国家为什么会不发达呢？就看权力制度是不是一个癌瘤制度---专制，如果是，那么权力失衡，则必然迟早导致分配失衡，导致两极分化，导致不劳动的剥削者越来越庞大，而劳动创造财富者越来越衰弱，最后走向崩溃。
我们只要研究一下中国过去几千年的历史就知道了，中国过去几千年的历史总体是这样的：在低水平基础上重复上演改朝换代的故事。很奇怪哦，为什么同样的故事会重复上演呢？
我们可以用倒推法？
朝代灭亡的原因是因为民不聊生！
民不聊生的原因是因为物质不足，生命没有保障！
物/生方面的原因是因为腐败：贪腐和司法不公等！
腐败的原因是因为特权护卫下的贪欲！
特权来自于私有化的军队的维持！
军队是争夺的欲望较量的需要，军队私有化是私欲的必然！
看到了吗？人与人之间为了争夺有限的好东西（包括发展到极点时，最终争夺支配天下的权力），通过分工产生专门的军队，而人性自私的结果必然使军队或迟或早变成个人私有工具---私有化，这样最后取胜的江山也就是私人的王朝，而不可抑制的人性自私的欲望在军队的维持下必然会发生巧取豪夺，掠夺的结果是一方面使大多数人们陷于贫困，失去生产创造的积极性和能力；另一方面是剥削阶级象一个增生无穷的癌瘤，使社会变成一个重病人，整个社会失去健康代谢的能力，最后必然走向死亡。
其实人的创造力是无穷的，只要人为因素不来破坏这种创造力，发达是指日可待的事情。但是，如果有不公平的特权存在，由于人性自私的必然性，必然会造成人为的破坏力，并且由于欲望的无穷贪婪性，所以破坏可能到达的程度和权力专制程度成正比。所以，大家可以看到每一个极权专制的王朝迟早会走向腐败透顶而破产，迟早而已，结果最终都是必然的。
所以，明白了国家王朝迟早要灭亡的原因在于必然会腐败到极点破产，腐败的原因在于人性的欲望+特权。
所以，要消除腐败的破坏，要么消灭欲望，要么消灭特权。但是，欲望是与生俱来无法消灭的，同时欲望也是创造力的源泉，社会进步的源动力，所以我们要做的就是消灭特权。当权力属于少数人，财富迟早会属于少数人，因为自私的人性利用权力的结果；当权力属于多数人，出于人性的自私，所做出的决策必定是为拥有权力的绝大多数人自己服务的，拥有权力的绝大多人就成为社会的得利阶层，绝大多数人富裕了，那么，整个社会就富裕了。
这就是民主社会发达的奥秘！其实就是那么简单，权力属于多数人，通过利用权力制订政策，多数人的利益得到保护，财富就流向多数人（即使死了也要通过遗产税来实现）。
因为人本身极富创造力，只要权力制度不来阻碍他们，尤其更为他们创造有利条件，富裕指日可待，其实富裕的原因就是民主制度保障人们的正当利益，鼓励“做老实人，办老实事”，就ok了！不富裕的原因就是特权造成的“天下本无事，庸人扰乱之”造成的破坏，就像闯红灯，少数人的特权特闯必将导致大多数人的困境。
作者：萧度 回复日期：2010-03-24 19:03:13
的确，讲道理的文章相对枯燥一点。不过，这是我读《通鉴》最重要的心得，也是对读者来说最有价值的东西，所以我希望放在前面，相信有的文章足以使部分读者“胜读十年书”，我觉得读书写文章，有用才是最主要的，娱乐性还是第二位的，毕竟人类享受生活都要靠自己努力出来，而不会天上掉馅饼。
作者：萧度 回复日期：2010-03-24 19:16:12
●●12.<读通鉴感悟>之十：
权力结构决定社会的价值中枢
---权力制度早已注定了国家命运和大部分个人命运
经济学家茅于轼说过这样的话，意思是：权力问题解决了，其他问题都不是问题。
我说：有什么样的权力，就有什么样的财富流向，就有什么样的社会风气，就有什么样的人们百态。最后就有什么样的发达或落后状况。好的权力制度是第一生产力！坏的权力制度是第一破坏力！
巴菲特说：从短期看，股市是投票机；从长期看，股市是称重机。价格是围绕着价值波动的。
我说：权力结构决定社会的价值中枢，不管怎样改革，整个社会必将在权力结构决定的价值周围波动，即使一时偏离，必将回到这个附近，这就是改革的前途，所以真正的改革，要从权力结构改起。
“整个社会必将在权力结构决定的价值周围波动，即使一时偏离，必将回到这个附近，这就是改革的前途”，这就是我的结论。为什么？可以先看一篇报道《发电行业利润骤降九成 电煤危机提前引爆》http://www.sina.com.cn 经济观察报---“.....现在很多民营的中小型电厂和部分地方电厂快挺不住了。在上一轮电煤危机中外资撤了不少；这一轮电煤危机，民营的如果都被拖垮了，那么，最后是否会出现这样的结果：电力改革回到起点，只剩下国字号一家？.....”
为什么又只剩下国字号一家，我觉得其背后的本质是民营企业无法壮大，为什么无法壮大？就是不管怎样改革，“整个社会必将在权力结构决定的价值周围波动，即使一时偏离，必将回到这个附近，这就是改革的前途”，所以我对我国的改革深以为忧，吴敬琏老人家也说改革不要倒退，可是出于权力结构的制约，企业的成长成功，其数量和比例很难超出权力结构决定的范围，其失败比例，也一样已经决定好了的。
所以说改革的前途，不可能偏离权力结构决定社会的价值中枢。
作者：文孝乾 回复日期：2010-03-24 19:45:42
楼主是个聪明的人啊！！佩服！！学习！！我也在拜读！！有很多不明白的地方。想请教前辈师兄！！！！我只能读柏杨版的！！
作者：木鱼之木 回复日期：2010-03-24 20:44:05
呵呵，有空了，顶
最好交代下士通鉴的哪一章节或朝代
作者：萧度 回复日期：2010-03-24 21:00:51
●●13.<读通鉴感悟>之十一：
自创“第一生产力”最正确的定义
什么是生产力？
我认为可以这么说，创造财富的能力---通过改造自然和人类自己，最大限度获得对人类有用资源的能力。
我们的生产力来自于哪里呢？
来自于我们人体本身，包括体力和脑力，两者相互依赖，但能够对生产力起到爆发作用的主要还是脑力---脑袋意识思考的能力，像科学技术就是脑力和体力合作的产物，并且是其中之一；像精神产品，也是其中之一，而其中起决定性作用的还是脑力。
那么什么是第一生产力呢？
就是创造财富的能力当中，那一项最厉害，它就是老大，即：第一生产力！有人说“科学技术是第一生产力”，其实是不对的，这话严重地忽视了人的因素，就算有了好的科学技术，如果人们不拿它来生产呢？那么，科学技术就起不到生产力的作用；如果人们拿它来生产，但是组织没有效率，那么，生产就会失去效率，并且科学技术本身也得不到进步。
我们知道了，我们人体有生产的能力，但是，有了生产的能力，是不是就会有产品呢（其实包括科学技术也是我们的产品）？不一定！因为：一、如果我们不需要产品，那我们就不会去生产。二、即使我们想要有巨大的产出，但是，要是缺乏一个好的环境，我们生产能力无处发挥，无从提高，也生产不出多少产品，科学技术本身也不能进步，新的科学技术作为产品也无法产出。
其实，科学技术是一个被动的产品，它不是主动推动生产力提高社会进步的因素，进一步说，没有人的因素，即使有好的科学技术，也产生不了生产力，所以，科学技术不是第一生产力，它也只是一个产品，就像钢材是人们造出来的产品，然后人们继续拿它去制造别的产品一样。
那么，是什么在推动生产力提高社会进步呢？是欲望！
欲望使人们想要过得好，驱使人们不断地去生产去斗争，是社会发展的根源动力，今天社会的繁荣就是欲望推动的结果，那么，可以说，欲望是第一生产力吗？不可以，因为欲望可以推动社会的进步，也可以破坏社会，使人类走向黑暗，是一切犯罪破坏的根源动力，中国几千年的历史，最后都走向腐败崩溃，人们数千年生活水平没有质的进步，只是低水平上波动，就是私欲的必然结果，如果没有外界竞争的介入，必将继续这个循环。
如果要说欲望是第一生产力，那么，它同时也是第一破坏力。
如果有一种力量，能最大限度抑制它的破坏力，只让欲望起到生产力的作用，那么，这种力量，我认为就是真正的第一生产力。
其实，这种力量是存在的，虽然它的形成有一定的运气---欲望遭遇了足够的竞争环境，被纳入了正道，开出了繁荣之花。
这种力量就是好的权力制度！好的权利制度产生良性的利益分配，决定人们良性的逐利行为，使社会走向繁荣昌盛；坏的权力制度产生恶性的利益分配，决定了人们恶性的逐利行为，使生产衰落，腐败昌盛，社会走向崩溃。
所以，好的权利制度才是真正的第一生产力。
没有好的权力制度，就没有科学技术的进步！
作者：萧度 回复日期：2010-03-24 21:10:34
木兄：现在还没有谈到通鉴的具体内容，我希望把读通鉴最重要的收获写在最前面，不想一篇篇的四处散在。其实，关于故事本身，已经被过去多少历史专家研究得滚瓜烂熟，哪有我一个爱好者谈论的必要，我到时只是加点个人感想而已。
作者：萧度 回复日期：2010-03-24 21:13:40
上文中是权力制度，而不是权利制度
作者：萧度 回复日期：2010-03-24 21:24:20
●●14.<读通鉴感悟>之十二：
现代文明缘何起源于欧洲
----为什么垄断是人类最大的恶魔
我无数次问过自己：现代文明缘何起源于欧洲？
说句实在话，中国过去几千年的历史，总体上是黑暗史，谈不上什么文明，一定要说文明，其实是愧对过去历代无数苦难的百姓！所以大家一定要尊重生命！
非常遗憾我对于欧洲史缺乏研究，只有一些简单的了解，所以我接下来的分析或许是错的，欢迎大家一起研究。我觉得这个话题非常有现实价值。
我是怎么认为的呢？我认为最主要的原因是：欧洲没有形成一个大一统的国家---也就是没有形成极度的权力垄断，导致统治阶级对人们思想与行为的禁锢无法到达顶峰造极的地步，使进步事物得以生存发展。
我从来不认为哪一个民族特别笨或者聪明，造成成就差异的主要原因还是社会环境对人脑的刺激不同。欧洲诞生了现代文明，产生了人类最伟大的思想家，那么难道我们中国人笨吗？不是的！就权力斗争军事斗争的水平而言，我坚信古代中国人是顶峰造极的，所谓时势造英雄，主要是时势不同。
欧洲的时势主要是国家竞争始终存在，虽然也有过统一时代，但是，因为民族性差异太大，而规模差异又不够大，始终无法融合，特别是当一个统一的政权走向腐败崩溃的时候，民族独立又形成各个国家。因为国家竞争的存在，导致统治阶级不敢对国民进行最残酷的镇压，从而使不同思想和人物得以生存，包括教会力量的壮大也是因为无法形成大一统垄断的缘故，只要一垄断，可以说教会的力量迟早会被政权消灭。其中最主要是商业得到了生存发展的机会，也是国家竞争的结果：别人发展富裕了，我不发展不行啊。从而资产阶级的力量得到壮大。。。。。。
总之，说一千，道一万，我认为根源就在于：没有形成极度的垄断。所以说，垄断是世界上最可怕的事情，是人类社会最大的敌人，最大黑暗罪恶的制造者，只要看看秦朝的命运，没有统一的时候生存了几百年，一统一14年就完蛋了；还可以看看文化，战国时候诸子百家，灿若群星，到了后来的大一统，思想上可以说完全被禁锢，稍有异想，便有文字狱杀身之祸。
所以，垄断太可怕了，人类不但在政治上要唾弃垄断，在经济上也要唾弃它。
垄断是人类最大的恶魔！反之，竞争是人类最大的福音！
作者：萧度 回复日期：2010-03-24 21:28:15
这是人性自私的必然结果
作者：萧度 回复日期：2010-03-24 21:34:00
●●15.<读通鉴感悟>之十三：
人类社会的基本矛盾
有人说人类的基本矛盾是生产力和生产关系的矛盾，说句实在话，我不是很明白，我甚至觉得这可能不是一种理想的解释。
我觉得最好的说法应该是：欲望的无穷性和资源的有限性之间的矛盾，才是人类的基本矛盾！
作者：萧度 回复日期：2010-03-24 21:49:47
●●16.<读通鉴感悟>之十四：
天下本无事，私欲扰乱之
---并妄说宗教
你有时候不得不承认格言的威力，有句话叫“人不为己，天诛地灭”直白的语言道出了人类从古至今最普遍的现象，还有句话叫“天下本无事，庸人自扰之”，其实也说得非常对，只是一般人对于“庸人”不好理解，其实，庸人就是绝大多数自私的人，如果用我上述的标题，我想就容易明白了。
治理国家本来也是很简单的事，可为什么五千年都走不出腐败的黑洞？是因为贪婪，有特权的人想要获取不属于他的利益，想要转移他应该承担的成本代价。军队支撑下的特权使腐败实现，结果，好比水流的一端出口被封杀，天下人心思出路，只好倒回逆行歪道，放弃生产（因为分配的不公和恶劣的社会环境），创造力积极心被扼杀，转而自相掠夺，坑蒙拐骗，官府成为人人巴结的靠山，贿色横行。到最后，挥霍与贫困走向极端，造反，崩溃。再开始新的循环。
西式民主的出现，总体上消灭了统治阶级的特权，贪欲受抑，人类进入可持续发展之路。所以，中国近代史必以鸦片战争为起点，因为这里是中国历史发展方向性的分水岭，转折点。
如果没有贪欲，做老实人，办老实事----奖勤罚懒，惩恶扬善，社会不知安定富裕到哪里去了，根本无需天才和精英。
所以，古人的一句话可以说是人类这种教训总结的集大成者：天下本无事，庸人自扰之。社会的动荡实是贪欲之人扰乱的后果。
所以，道家崇尚---无为。我希望它不是一事不干，而是顺道而为，违道的一事不干。
然而，每个人都有贪欲的倾向---趋利逃害是人的本能，欲望是万恶之源。佛家认识到这一点，所以它提倡“空”，“虚幻”，“六根清净”，去“执着心”，就是通过一种宗教的团体的氛围来教育你放弃欲望，同时给你另外一种欲望来引诱你这样做---保证你死后上西天，因为那里有个极乐世界。以此进行精神上的惩恶扬善。
但是欲望是所有人的本能，除了一种人例外---死人！凡是活人都是有欲望的，无法消灭。就像“柴”去掉了“木”变成了“此”一样，“海”去掉了“水”变成了“每”一样......
所以，佛学注定是失败的宗教,只能沦为社会的配角。我小时候看《水浒》，记得里面写到杨雄老婆出轨前是这样形容和尚的：
一个字：僧
二个字：秃驴
三个子：***
四个字：色中饿鬼。
不要以为剃个光头就把可以欲望也阉割了，真是对佛教莫大的讽刺。
殊不知，欲望是万恶之源，同样也是万善之源，欲望是作恶的本原动力，也是人类发展的动力本原，一样的。
关键在于控制欲望动向的权力如何引导，就像河床之于流水的关系。所以，权力永远是人类社会的中枢，政治高于一切。因为它控制欲望从而控制社会行为，决定人类生活的质量。
作者：萧度 回复日期：2010-03-24 22:00:43
●●17.<读通鉴感悟>之十五：
农村淳朴吗？分析“穷山恶水出刁民”
在城市里，听得太多的坑蒙拐骗，很多人总是认为农村很淳朴；很多城市里的人，偶尔到农村走一走，觉得农民很热情；再有一些农村里的孩子，在农村渡过了青少年时期，来到城市发现城里人好冷淡，觉得还是农村淳朴；还有的人受了《桃花源记》的影响，以为农村是个世外桃源......总的来说，很多人都以为农村很淳朴。
我曾经也非常怀念农村，我初中毕业，就到城市读中专来了，刚到城里，觉得城市里的人很冷漠，不像在农村，不管认识不认识，说话都很随意，但是，现在我却不怎么认为。
我的一个朋友，小学毕业就考进当地最好的中学，离开了农村，后来在城市里发了财，有一次，我们讨论起这个话题，他认为农村里人淳朴，比较而言，城市里人坏。但我不同意。后来，他爸爸来了，我问他爸爸，他爸爸说：“他这个书笃头，晓得什么。农村里人多少厉害，我在84年就成了几万元户，那时农村里有多少人来欺待我......”反正他爸爸这个在农村生活了一辈子的人，站在我这一边。
但是，我们讨论的是我们那里的农村，不代表所有的农村，今天在这里写文章讨论这个问题，我觉得要全面客观才行。
我的观点：
我的观点很简单，一句话：农村里也好，城市里也好，淳朴不淳朴，主要看欲望的无穷性和社会资源的稀缺性这个人类社会主要矛盾的对立程度，越对立的地方越不淳朴，越缓和的地方越淳朴，这是必然的，必然是占据绝对优势的普遍现象。
分析：
当生存与享受都成问题的时候，人们之间的争夺就会恶性化，这是欲望的无穷性和社会资源的稀缺性推动的必然结果。你想想，连生存都很艰难的时候，邻里、兄弟姐妹叔侄姑嫂之间......为了一点点利益而亲情沦丧的现象就会非常普遍，甚至包括当父母成为累赘的时候，有病没得看不用说，甚至经常打骂，直到不给口粮活活饿死。而村民之间的斗殴也是经常有的事情。可以这么说，在贫穷的农村，亲情沦丧是很普遍的现象，我见过听过，相信很多来自贫困农村的网友也必定有这种体会。
所以说，在贫穷的农村，基本上民风是不会淳朴的，有一句老话说得非常好：“穷山恶水出刁民”，非常正确，这是普遍性的主流现象。当然，在富裕的农村，就好多了，这也是主流的普遍性的。
那么，反过来，在生活条件相对较好的城市，人们就相对比较淳朴。尊老爱幼的风气就要好得多。
辨误：
a.有的人会问：为什么城市里的恶性案件程度更严重？既然贫穷的农村出刁民，城市里相对较好，那为什么呢？其实，就刑事案件来讲，城市里的恶性程度高，一是因为农村里大家都非常熟悉，外来流动人口很少，做出这样的事基本上很快可以锁定对象，出于趋利避害的考虑，不至于到这种程度，除非万不得已。城市里外来人口多，流动性大，犯事后难查易逃。二在城市里发生恶性案件的肇事者，多来自贫穷农村。
b.为什么城市里的人冷漠？因为，一是外来流动人口多，二是鸟笼式隔离性居住与工作，人们相互不熟悉，有戒备心理。这其实和淳朴与否无关。
c.像我朋友那样的人的认为，是因为他太小离开农村，没有真正参与进利益相关的农村生活。
d.农村里人为什么热情？因为你们一是没有利益冲突，二是他对你还有仰慕心理，三是好奇。以第二条为主。
e.《桃花源记》就像现在的新闻报道，如果是狗咬人的普遍现象，还需要报道吗？何况那是文学想象。
可以想见，在贫困的封建社会，人与人之间的关系，是多么地刻薄和痛苦，那不是人过的日子。
作者：萧度 回复日期：2010-03-24 22:05:11
●●18.<读通鉴感悟>之十六：
有史以来，从此以后，人类的主要分配方式只能有一种：按权分配
----不按权分配都是表面的、暂时的现象
可以这么说，财富的分配标准决定了人们的行为选择，从而决定了社会的生产效率，最后决定了社会财富的多寡。
为什么呢？因为人性的趋利。
如果，财富按权分配，那么，整个社会就会攀附权力，必然会侵害正当付出劳动的人们，必定会降低人们努力工作的积极性和破坏利于工作的大环境，整个社会的产出就会下降，财富就会更加稀缺，争夺就会更加残酷；如果，财富按劳分配，劳动效率更高的人获得更多的财富，那么，出于趋利的欲望，整个社会就会追求劳动的效率，社会的产出就会最大限度的增加，社会就会加速富裕，人们的财富就会增加。
所以，分配问题才是目前社会的头号问题。
那么，按什么分配是由谁决定的呢？根据财富向权力转移的原则，财富迟早必定会按权分配的，所有不按权分配的现象都是暂时的，因为人性的自私是无法回避的长期现实。
可以这么说，有史以来，从此以后，人类的主要分配方式只能有一种：按权分配。
那么，在按权分配肥肉情况下，怎样才能达到民众也能保住正当的劳动成果呢？就是权力归民众所有，这就是民主的实质。消灭了特权的剥削，要想致富只有两条路：一、劳动。二、卖资源。
作者：萧度 回复日期：2010-03-24 22:35:37
●●19.<读通鉴感悟>之十七：
分配第一，生产第二
有人说，没有了生产，哪来的分配。意思是生产更重要，的确，没有生产，的确没有东西可分了，但是，人们为什么自愿去生产，首先是因为他们有东西可得到才去的。其实，分配还是走在了生产的前面。
所以说，分配第一重要，生产第二重要。
如果没有好的分配，那一定不会有好的生产；如果有好的分配，那一定会有好的生产；即使有好的生产，如果没有好的分配，那么，这个好的生产一定维持不下去。
为什么这么说呢？就是因为人性自私自利！没有好的分配，有几个人愿意好好干呢。
所以，分配比生产还重要！
历史已经证明了这一点，没有好的分配的私有专制社会最后都会崩溃；有合理分配的民主社会，往往走向发达！
人性的规律不可忽视！
作者：贾张虔诚 回复日期：2010-03-26 23:26:21
顶顶，，，别停下哈
作者：fleternal 回复日期：2010-03-27 00:09:15
继续
作者：萧度 回复日期：2010-03-27 12:09:41
呵呵。。。。。。
作者：萧度 回复日期：2010-03-27 12:53:34
●●20.<读通鉴感悟>之十八：
公正第一，效率第二
---对整个国家来讲，公正是效率的前提，没有公正就没有效率
这世上的事情就是奇怪，明明我的目标在那里，但是我却不能直接跑过去，非要从别的地方绕过去，就像过马路，要是一路绿灯，那我回家的效率多高啊，何必苦苦在那里等红灯呢？遗憾吧，为什么不能有这么完美的事情呢？关键就在于这世上还有别人，当这世上还有别人的时候，解决问题就不能直奔目标了，因为大家直奔目标的结果是谁也达不到目标，就像人人想直奔回家（尤其是春节过年回家），结果就是人人到不了家，所以问题的关键就不在于个人的效率了，而是总效率了，要实现总效率最主要的关键就是：公正！
这个命题其实和上面“分配第一，发展第二”是一回事，真是奇妙啊，道理想通了居然殊途同归。
我看到很多经济学家也好，政府决策也好，经常以为：如果维护了公正，不免要损害效率。从而做出有损公正的决定，或者对不公正的犯罪行为视而不见，甚至鼓励极度不公的行为，像朱*基时代的管理层收购和向外国人贱卖银行资产，我相信历史迟早会谴责这些政策败笔。并且在理论上，还提出“效率优先，兼顾公平”这样荒谬的观点。其实，这个想法是一叶障目不见泰山的极度短视窄视的行为，结果就是导致为了个体效率而损害总体效率，使社会的发展陷入泥沼。
这是为什么呢？其实，人的本性生来就是追求效率的，因为人性欲望的必然特点：自私性、无穷性、惰性。在贪婪的私欲的驱动下，人们行为天然的趋向就是：个体追求效率阻碍公正，从而降低了总体效率。不法行为基本上都是为了追求个体效率，而伤害了社会。
公正，就像马路上的红绿灯，降低了个体过马路的效率，但带来了总体过马路的效率，道理就是这么简单。所以，我的观点是：对个人利益来讲，效率比公正重要，对社会来讲，公正比效率重要。我前面说了，这个世界就是这么奇怪，明明我的目标在那里，但是我却不能直接跑过去，非要从别的地方绕过去。公正，一方面阻止了个体追求效率而妨碍总体效率；另一方面，也是惩恶扬善，引导着人们的行为，从而使社会更良性地发展。
所以说，如果没有公正，就必然会导致个体利用各种手段追求效率，妨碍社会的总体效率，也会导致人们的因为趋向不法，使社会陷入极度不公，混乱，道德沦丧，不法横行，人们生活没有质量。
其实中国数千年来，封建黑暗社会的本质特点就是：由于权力专制导致的不公平，引起社会的贫困动荡和腐败。
再说一遍：没有公正一定没有社会总效率！一定迟早会导致贫穷混乱！
为什么要民主？因为民主的票选制天然就带来了较高程度的权力公平性，出于人性的自私，拥有权力的人就是获利者，如果人们大众拥有权力，那么，人们大众就是社会的获利者，大众满意了，必定社会满意了。
经济建设为中心的提法是非常片面的，是有问题的！
自由和公正为中心，才是正确的提法。
而自由和公正怎么才能得到恒久的保障，就是民主。
所以，民主才这么重要。
作者：萧度 回复日期：2010-03-27 13:01:57
●●21.<读通鉴感悟>之十九：
自由和公正才是治国的核心工作
---经济建设为中心误矣
对群体而言，自由和公正高于一切，有公正才有效率，没有公正就没有效率。
政府的核心工作绝对不是关心和制造GDP，因为没有分配的公正，GDP对于广大民众来讲，毫无意义，为什么呢？因为一、不公正的分配，特权者花天酒地，广大民众享受不到福利，那么，仅仅是一堆纸上数字而已，对民众的生活水平毫无帮助，所以，是没有意义的。二、不公正的分配会鼓励人们做坏事，降低生产的积极性和劳动产出。因为人都是趋利的，如果辛勤劳动没有回报，而贪污腐败坑蒙拐骗歪门邪道可以生活得更好，那么，人们不会热衷于辛勤劳动创造，而是争相走歪路了，结果不但降低社会的生产率，还产生破坏力。三、不公正的分配会破坏经济的良性循环。如果老百姓辛勤劳动而得不到财富，他们就无力去消费，那么，他们就享受不到社会的进步带来的幸福不用说，要命的是那些企业产品往往卖不出去，尤其是好企业得不到社会资金的流入，企业就长不大，社会缺乏好企业，必然影响好产品的提供和就业，失业高工资上不去又影响了消费，陷入恶性循环，社会就发达不起来。还有社会很难有优秀的发明创造，因为一来缺钱，二来发明出来也没有用，三来也无心创造发明。不得不选择出口，只能以简单产品为主，则主动权丧失，付出很多而获利甚微。美国的发明创造兴旺的主因，其实是市场经济发达，发明的利益巨大，受巨利驱动造成的，比如微软、苹果等，像我们政府光喊喊有什么用，问题不是孤立的，而是生物链式的一环套一环的，不是头痛医头脚痛医脚能解决的。
为什么说自由和公正高于一切呢？
因为如果没有自由，比如像几十年前，人们没有选择的自由，不能做生意，结果呢，全社会陷入贫穷，为什么逐利的自由会导致繁荣？因为利益会激发人的劳动积极性，人人逐利，则整个社会的创造力会被极大地释放出来，如xx爆炸，所以，改革开放后中国迅速地繁荣了起来。
那么，光有自由就行了吗？不行的，如果没有公正，这个自由之树是长不大的。自由的目的是希望人们生活更幸福，但是，如果贪污腐败分配不公，这个社会就会不断恶化，我文章开头举的例子还算是好的类，如果进一步的腐败，则人们的生活会步步倒退，从企业长不大退到连温饱都不能解决，犯罪率不断上升，生命受到威胁，再退就是造反起义，内乱，民族内部自相残杀，生命大片大片死亡。。。。。。包括如果用人不公，整个社会就会缺乏效率。。。。。。
所以，不公正是多么可怕啊。
其实，要做到自由还是相对比较容易的，要做到公正才是最难的，在人们自私的欲望驱动下，天下本无事也会变得错综复杂，盘根错节，因为人的自私使绝大多数人不断利用自己的位置权力破坏正当的程序，孟子谓人人言利国危矣，前提就是没有公正，所以我说过一句话“天下本无事，私欲扰乱之”“。
我们要民主，要法治，其实根本目的就是为了得到公正和自由，公正是比民主法治还重要的东西，其实在专制制度下，如果能做到公正，效率其实要高于吵吵闹闹的民主社会，比如新加坡，但是，大国在专制下不腐败的可能性太小了。
那么，我们为什么言必称民主法治呢？因为民主法治是公正的最有力保证，没有民主的公正，迟早会崩溃，好比在沙滩上造大楼，只有当权力分散的时候，分配也会跟着分散，财富迟早必然向权力转移，这是人性的自私带来的必然道理！
至于为什么说经济建设为中心是错误的呢？因为一、只要有选择的自由，人们一定会去走经济建设的路的，人性趋利，活着就是为了享受，这是自由之后的必然选择，但是这个提法也有八成功劳，因为它在80%的程度上代表了自由。二、忽视了公正。光讲GDP而不讲分配，其实分配才是劳动创造的发动机，比gdp更重要得多得多，分配公正了自然gdp就会最大程度地释放。不讲公正的危害太大了，我在前面已经讲了很多了，既然做到自由比较容易，所以，其实政府最主要的精力应该花在维持公正上，主要包括分配公正以激发人的劳动创造力，造成社会良性发展；用人公正，把合适的人放在合适的位置，整个社会的效率就会几何级爆发；司法公正，惩恶扬善的同时，决定人们行为的选择：择善弃恶，因为人是根据利害选择行为的。。。。。。等等各方面
至于那些为了盲目追求效率而破坏公正的行为，如前几年的管理层收购，其实是破坏社会发展的政策，极其短视。有公正才会有效率，没有公正，社会一定会降低效率，破坏公正追求效率，成全的是个别效率，破坏的是总效率。人出于自私趋利的欲望，是最追求效率的，可以发展到违法犯罪，所以，根本不用担心个体的效率，区域性的效率，维护公正获取总效率才是正招。
作者：萧度 回复日期：2010-03-27 13:25:39
★★22.致网友
对大多数人来说，这些文章都是非常枯燥的，但是，这些思考恰恰是我们读史最主要的目的，没有对历史正确的认识、把握和利用，哪有我们以及我们的后代坐在明窗净几前上网看书吃饭。。。等等美好的生活，当然，真正实现今天的文明最主要是利益竞争的结果（见前文《现代文明缘何起源于欧洲》），而不是书本，但书本携带的知识和启发也是非常重要的。
有的网友或许会说，这些思考难道都是《资治通鉴》的效果，有那么神吗？可以说，没有《资治通鉴》一定不会有这些文章：从《资治通鉴》那里发现了庖丁解牛的心法----私欲，然后结合现实思考，一路解来，无不迎刃而解。
当然，这个解的过程没有说的这么手起刀落就来了，也是有一个灵感启发的过程的。
有的网友没看过《通鉴》，就自信满满地宣称：这只不过是部帝王的权谋书。简直是信口雌黄！如果看过了还这么认为，说明看的人没有真正看懂看透，只得到一点皮毛而已！这个话题我后面还将提出来！
接下去，我会分析一些国情，最后大头就是谈谈书中的故事，不过我讲故事的水平不高，不要有大的期待！
作者：萧度 回复日期：2010-03-27 14:03:52
●●23.<读通鉴感悟>之二十：
怎么解决中国的三农问题
---有权力就有利益
中国的农民很可怜，大部分---主要指远离城市的地方，干得最多，拿得最少，吃进去的是草，挤出来的是奶，最勤劳的群体，但是劳而无获，临到老了，连病也看不起，只好在痛苦中挨一天算一天，碰到不孝子孙，更是叫天不应叫地不灵。
现在国家也考虑到这个问题，出台了一些惠农政策，解决了一点点问题，但是杯水车薪，远远不够！
那么，农民的命运为什么会发展到这一步呢？
本质上只有一个原因：农民没有权力！有权力的人都在城里！
根据财富向权力转移的规律，没有权力，意味着没有财富，这就是中国农民生活远远落后于城市的根本原因，也是历史上形成穷人的最主要原因。
要想真正改变这个局面，只有一条路：给农民权力！
作者：贾张虔诚 回复日期：2010-03-27 19:10:57
顶顶。。
作者：木鱼之木 回复日期：2010-03-27 19:20:16
呵呵，顶顶
作者：强大的征服者 回复日期：2010-03-27 19:46:22
经典，经典，经典中的经典！
手机上天涯拿年终奖：wap.tianya.cn
作者：於我如浮� 回复日期：2010-03-28 00:57:30
�治通�只是���史的著作，有什麽感想感悟，���者�用自己思想的分析�果。
作者：萧度 回复日期：2010-03-28 21:45:14
说起来简单，给他们权力，比如人大代表的名额等，但是，真正操作起来关系到既得利益者的切身利益，是极难实现的，因为人性的自私，有权力的人怎么肯放弃权力呢。
中国的问题主要集中在公正上面，这是由其权力制度先天不足带来的必然结果，公正就是解决中国问题的答案，但到目前为止，我看不到解决的可能性。
作者：萧度 回复日期：2010-03-28 22:00:48
说白了，就是没有可能
作者：贾张虔诚 回复日期：2010-03-28 22:32:33
没更新，，，顶先
作者：贾张虔诚 回复日期：2010-03-28 22:34:47
作者：於我如浮� 回复日期：2010-03-28 00:57:30
�治通�只是���史的著作，有什麽感想感悟，���者�用自己思想的分析�果。
，，，，，，，，没看懂
作者：dominic0824 回复日期：2010-03-28 22:40:32
的确，这些都关乎到即得利益者的利益重分配，难。从人性自私和权力归属的角度来说，很有难度。但是，我认为其实我们老百姓是很容易满足的，因此改革的时间很充裕，希望大家眼光能够放远，尤其是既得利益者，毕竟只有大家都有利益了，权力更大的人，利益会更大嘛。所以，希望还是有的。
作者：甬道 回复日期：2010-03-28 23:06:11
天涯资治通鉴
作者：萧度 回复日期：2010-03-29 06:42:02
下面一段文字是关于刘青山、张子善被处决前的决策过程，可以看到《资治通鉴》对我朝太祖的影响：
----１９５１年１２月下旬，华北局通过河北省委征求了天津地委及所属部门对刘、张两犯量刑的意见。结果是，地委在家的８个委员的一致意见是处以死刑。地区参加讨论的５５２名党员干部的意见是，对刘青山，同意判处死刑的５３５人，判处死缓的８人，判处无期徒刑的３人，判处有期徒刑的６人；对张子善，同意判处死刑的５３６人，判处死缓的７人，判处无期徒刑的３人，判处有期徒刑的６人。党中央、毛泽东看到上述材料，在请党外民主人士传阅并听取他们对量刑的意见后，决定同意河北省委的建议，由河北省人民法院宣判，经最高人民法院核准，对刘、张处以死刑，立即执行。
当时兼任华北局第一书记的薄一波曾有这样一段回忆：“毛主席说，正因为他们两人的地位高，功劳大，影响大，所以才要下决心处决他们。只有处决他们，才可能挽救２０个、２００个、２０００个、２００００个犯有各种不同程度错误的干部。我建议你们重读一下《资治通鉴》。治国就是治吏！‘礼仪廉耻，国之四维。四维不张，国之不国。’”最终，刘青山、张子善被处以死刑。枪声一响，举国震惊。老百姓说，这两个人头换来了中国官场上至少20年的廉政。
另致domini：欲壑是无穷的，满足没有止境，不改变权力制度是不可能希望的。
作者：萧度 回复日期：2010-03-30 12:37:19
天涯怎么总是发不上去啊。怎么搞的啊
作者：萧度 回复日期：2010-03-30 12:38:23
●●24.为什么最强大的智氏反而被灭掉---拉拢和分化是斗争最重要的手段
今天想写篇《通鉴》的内容，换换口味。毛主席他老人家说过：反动派、帝国主义都是纸老虎。为什么他老人家说得这么有气魄、有自信呢，我认为他是《资治通鉴》读的，呵呵！因为历史揭示的规律是：得道多助失道寡助，得民心者得天下---由于人的能动性创造力是无穷的，只要有足够民众的全力支持，军队是可以战无不胜的。mao太祖坚信这个原则，当然也坚信失道失民心的集团再强大也是纸老虎了，果然gcd从小到大以弱胜强，打败了gmd，那么，即使面临更强大的失道者---其根基也是脆弱的，又有何惧呢？所以，貌似强大的集团往往死于失道，失道者的强大往往是“伪大”---即：纸老虎！
智氏的老大智伯就是这样的一只纸老虎。
那么智伯的纸糊性是怎么表现出来的呢？话说春秋末期，晋国的政权旁落在几大家族手里，其中智氏最为强大，余为韩魏赵。智氏家族的当家人是智襄子，就是智伯---“伯”就是厉害的老大之意。这个智伯是个什么样的人呢？就是得势便猖狂的混蛋，为人刻薄寡恩，只知道逞一时之快，而不晓得从长远考虑。他多次在宴席上侮辱其他家族的老大和大臣，以为凭自家的实力，可以随心所欲，随着一次次得逞，后来发展到向别的家族索要土地的地步。你想想，土地可是立国之本啊，其行为等于就是挑衅。忍辱负重之下，韩国给了，魏国也给了，轮到赵国的时候：不给！于是，智襄子拉上韩魏两国一起去灭赵，赵国老大赵襄子逃到老巢晋阳固守抵抗，智襄子引汾水灌城。生死存亡之际，魏韩倒戈，与赵国合伙反灌智襄子军队，灭掉了智氏家族。智襄子的脑袋还被赵襄子做成酒袋。
可悲啊，可悲！拿着一副最好的牌输了个精光！
智伯之死可以带给我们什么教训呢？我觉得：
一、有时候敌人往往是自己制造出来的。
为什么他人会恨你？有时候可能是别人的错，但有时候却是自己“培养”出来的，像智伯的这些对头为什么会团结起来，其实都是智伯自己逼出来的。
二、做人要谦虚。
做人不知道谦虚退让，往往会损害别人的利益，打击别人的面子，引起别人的敌视，不到万不得已，这是没有必要的，尤其是政治上，事关特权的争夺，对手往往都是权力化了的人，就算是蚂蚁也会咬人，何况是这样的人，所以轻易得罪，后果难料。像智伯，实力摆在那里，主动权在手，更可以做得进退自如，偏偏要成众矢之的，实在愚不可及。
三、做事要讲策略---拉拢和分化是斗争最重要的手段
做事不讲策略，一味蛮干，等于弱化自己的力量，强化对手的力量。在派系斗争当中，其实最重要的是拉拢和分化。看看近代史，当日本人入侵时，gcd提出了什么？统一战线！原来的敌人变成盟友来对付更主要的敌人，难道是乐意这么做吗？不是，这是最佳的选择。当日本人投降后，原来的盟友又变成了敌人，现在可以交量了，即使是这样，还是要想方设法拉拢一切可以拉拢的力量。
智伯完全也可以这样做，他可以先保持谦退，然后暗地里挑拨分化对手，使对手之间恶斗，然后拉拢二家，打掉一家，再依法对付剩下的两家。
四、利益主导行为。
赵襄子为什么会反抗？其他两家为什么会倒戈？都是利益驱动的结果，因为人都是趋利避害的。
利益主导了人们的行为。要想使别人积极地投入某一行动，首先要让人看到利益，其次对他实现利益的能力和环境进行培训或改善，这才是比较合理有效的做法，像拿传销来说吧，为什么这个制度这么可怕？可怕的原因不是因为这个制度不好，而是因为这个制度太好太有效率了，以至于在执法不力的社会里容易被歹人利用，臭名远扬，后果不堪设想。为什么这个制度这么神奇呢？其实核心就是利益引导，对做得好的人进行物质和精神，名誉和地位的多重奖励，对做得不好的人进行不断地培训激励，提高他的能力，破除他的阻力，驱动他进行奋斗，即使奋斗成绩不理想，起码也能做到广告的作用，好的产品在这样的制度里可以如虎添翼，不好的产品则造成对社会的伤害。这就是传销的本质所在，也正因为zf执法缺乏效率，不能很好的控制，只好禁止这个制度在我国实施（我个人也认为是有必要禁止或严控准入的）。而要想禁止人们的行为，则只要对这些行为进行严惩就可以了，因为人的避害性，如果不进行严惩，而进行姑息纵容则又不能起到禁止的目的了。
作者：萧度 回复日期：2010-03-30 12:39:36
知道了，原来问题又出在mao太祖的毛上
作者：贾张虔诚 回复日期：2010-03-30 14:00:31
呵呵，，，多担待吧，，，顶顶，，，继续
作者：wodonadoni 回复日期：2010-03-30 14:11:46
楼主读史读到如此度高真是佩服！！
作者：haifeng9981 回复日期：2010-03-30 15:43:26
记号
作者：duxingxianv 回复日期：2010-03-30 15:58:56
佩服
作者：萧度 回复日期：2010-03-30 21:37:37
●●25.<读通鉴感悟>之二十一：
权力专制国家最大的问题
本想说说我国的最大问题，可能话题比较敏感，决定换个话题。其实也算不上敏感，只要看看温总理的坦诚----“。。。国务院23日召开第三次廉政工作会议，温家宝在会上指出，要清醒地看到，反腐倡廉形势依然严峻。他进一步指出，产生上述问题的深层次原因，是权力过于集中又得不到有效约束。。。”。其实，良药苦口利于病，良言刺耳利于事，说真话正是爱国爱民的表现，说话“假大空”的恰恰不是好东西。
权力过于集中的说法比较婉转，说得难听一点，就是专制---少数人所有。如果人性是高尚无私的，专制未必是坏事；如果人性是自私的，那么，专制的结果最后就是权力拥有者利用权力为自己办事，导致社会资源向少数人集中，没有权力的多数人的福利被掠夺，社会生产率低下。
那么人性是自私还是不自私的呢？只要看看某种权力制度下的结果就知道了。
在人性自私的情况下，权力专制是怎么伤害社会的呢？
一、对自由的剥夺。
主要是对人们追求幸福的自由的剥夺。你比如说我国改革开放前，人们是不允许经商逐利的，结果就是人们失去获利的途径，导致生产积极性低下，社会产出严重供应不足。比如说，搞大跃进人民公社，出发点是好的，但是大锅饭制度，抑制了人们的劳动积极性，导致生产率低下，发生后来的大饥荒。还可以对个人财产和人身自由进行剥夺。。。。很多问题。
二、破坏公正的分配，导致很多大问题。
当权力变成个人的工具时，必然会破坏公正的分配。破坏公正的分配就会带来很多大问题：
1.消费乏力
---消费，其实是人们享受劳动成果的体现，如果社会缺乏消费，说明这个国家的人们没有享受发展的成果，生活质量低下。同时，消费不力，使金钱无法流入企业，企业就会缺钱而不能发展壮大，就像严重贫血的病人，要是碰上来国内的跨国企业，只有被淘汰宰割奴役的份，这就是中国绝大多数民企的命运。
付出得辛苦，钱拿得少，开销越来越大，只好节衣缩食，消费自然乏力，导致企业不能壮大---企业不能壮大的后果又是人们找不到工作，人才浪费，教育白白付出时间和金钱，工资得不到提升，进一步压缩消费，陷入恶性循环，要是不能维护好，走向极端的话就会崩溃。
2.出口代价大
---企业不能壮大，科技就无力研发，就生产不出高附加值的产品，导致出口的产品中，血汗的比例，成本的比例，资源破坏的代价，被压价剥削的比例。。。等等太高，国际贸易中付出惨痛的代价。
3.鼓励腐败，打击劳动，降低社会生产率，破坏正当的社会风气
---当腐败成为社会的利益阶层，那么，出于趋利的欲望，人们必定不断地奔向腐败；而辛勤劳动不能成为社会的利益阶层，这个社会必定是畸形的，越来越多的人就会寻找不劳而获的途径；自然社会风气日下，社会矛盾激化，破坏增大。
4.效率低下的国进民退
---由于像央企有权力的支持，既是规则制定者，又是裁判员，又是运动员，可以低成本地利用权力获得国家各种资源的支持，赚钱轻而易举，所以可以不断地侵占民企的领地，带来效率低下的国进民退。
三、用人不公，人才浪费，失去腾飞的机会
---由于人的创造力是无穷的，要想腾飞，最主要是用对人，用对地方，使人的劳动力创造力得到激发，用对一个人，足以改变一个地区的人们的生活，滥用一个人，也足以毁灭一个地区；激发一个人的创造发明，大的可以推动整个社会的进步。。。。。。所以，糟蹋人才，是最大的腐败。
四、司法不公
---使人们的人身和财产等得不到保障，极大加重社会的成本，破坏人们的幸福。
。。。。。。还有很多没有想到的后果
当然，问题的严重程度和权力的集中程度成正比。
但要提醒的是，由于国际竞争的存在，会增加zf的压力，被迫改善人们的生活，因为落后就要挨打，这个因素很重要。
作者：萧度 回复日期：2010-03-31 07:24:16
●●26.<读通鉴感悟>之二十二：
畸形权力制度下的改革，结果必然是畸形的
房改让大家住不起房，医改让大家看不起病，教改让大家上不起学。。。
为什么？就是因为人性自私+权力畸形的结果---导致财富向权力转移。那些有权力的部门打着改革的名义大发横财，那么，谁来买单呢？自然是广大没有权力的人们。结果是少数人发达了，拿走了本不该属于他的财富；他拿走的本来是谁的呢？必定是广大老百姓的，发展下去，多数人就会更贫穷。
我记得郎咸平打过一个比方：改革好比从上面放水，本来的目的是要把资源注入需要的地方，问题是下面的管道没有铺设，结果水流不到目的地，被有管道的接走了。
这就是改革失败的根源！
所以，权力的管道铺设才是改革成功国家兴旺的关键。三十年来社会繁荣的最主要原因是权力的管制放松，允许人们逐利，导致商业发展，人们奔走矣。但是，到一定时候，又会陷入瓶颈，需要再次的权力释放才行，不然，越改越畸形，越改越落后。
作者：萧度 回复日期：2010-03-31 07:30:38
●●27.<读通鉴感悟>之二十三：
河床理论之：为什么所有问题最后都归结到权力制度
大家有没有想过，为什么所有问题最后都归结到制度。 其实答案就在河床理论里，河床理论告诉我们：有什么样的河床就有什么样的河流！
我们平时看到的东西都是属于河流的范畴，比如我们看到某些现象，看到一些灰幕黑幕....很多很多，这些事情都好比是呈现在我们面前各种各样的河流，当我们开始研究为什么河流会这样流的时候，刨根究底的结果就会发现：追逐落差是水的天性，落差决定流动的特点，而决定落差的却是河床的设计！所以当我们研究社会上各种事物的时候，最后都会发现：逐利的欲望是人的天性，利益决定人们行为的特点，而分配利益的却是权力制度的设计！
权力运作制度就是河床，河床决定落差再决定河流，权力决定利益分配再决定人们的行为取向！
河床是本，河流是表；权力是本，行为是表。本决定表。
所以，当分析所有现象的时候，最终一定会归结到制度/公平/公正，因为那是根本所在。
作者：萧度 回复日期：2010-03-31 07:36:54
●●28.<读通鉴感悟>之二十四：
政府执政就象农民种庄稼
农民怎么种庄稼呢？道理很简单，该播种的时候播种，该施肥的地方施肥，该除草的时候除草，该杀虫的时候杀虫，该灌溉的地方灌溉......
说详细一点，就是考虑到将来要吃饭要过上好的生活，早的时候就要根据形势播下种子进行培育，培育的时候要对它灌溉呵护，缺乏肥料的地方要给它施肥，缺水的地方要给它引水，为了防止霜冻，适当的时候还要建大棚，当杂草袭来的时候要把它除掉，不然杂草夺取了庄稼的肥料得到茁壮成长，庄稼就要枯萎，虫子吃庄稼的时候，要果断用农药把它们杀死，不然到时候庄稼都死了，到处是虫子，人和虫最后都饿死。有时候,也会碰到很多疑难的情况,反正就是设法找出根源,有效率地去解决它.
其实治理国家的道理也和这个一样，把精力与物资用到需要的地方去，这样社会就会富裕起来，企业就会象庄稼一样茁壮成长，大家都能过上好日子。
而一个国家贫穷落后的道理也像种庄稼一样简单，它是怎样发生的呢？还是拿种庄稼来说吧：如果该播种劳动的时候，本该劳动的人还在吃喝嫖赌，游山玩水，糟蹋资源而不是生产创造，首先将来庄稼的产量在起点的地方就要打折；当庄稼种下以后，缺水缺肥料，农民却既不浇水也不施肥，而是把水和肥料提供给自己的关系户，这些关系户多数根本不种庄稼，而是抬高了价格做倒爷从中发财，从而提高了种庄稼的成本的同时也打击了相当部分庄稼的成长，甚至是把水和肥料提供给杂草，从而导致杂草蓬勃生长，多数庄稼日渐枯萎，只是因为其中的利益所在；当需要除虫的时候，农民忙着吃喝玩乐，根本无心除虫，导致虫子猖獗，庄稼被吞噬......多简单的道理，这个样子怎么可能丰收呢？一样的道理，这个样子一个国家怎么会富裕呢？不贫穷才怪呢？真正需要资金的地方得不到灌溉，真正需要大棚的植物被杂草赶出，需要打击的虫子无人收拾......
分析到关键，因为一切资源的调度和利益奖惩都是有权力的人决定，如果他象后面那个农民的做法，得到的局面将是----贫困、枯萎的社会！
好的权力制度才是第一生产力！权力决定着奖惩，决定了利益所在，从而吸引着人们趋利的方向，决定了人们的行为选择。
作者：百年咕嘟 回复日期：2010-03-31 09:48:09
司马光编了通鉴，看透了人类规律，提拔了一个你办事我放心的财经
作者：贾张虔诚 回复日期：2010-03-31 12:58:15
更了好多，，，顶顶
作者：贾张虔诚 回复日期：2010-03-31 15:44:38
我敬仰那些独立思考，勤劳的人，包括楼主。
手机上天涯拿年终奖：wap.tianya.cn
作者：萧度 回复日期：2010-03-31 22:46:47
呵呵，谢谢贾兄夸奖
作者：萧度 回复日期：2010-03-31 22:53:09
这是今晚的网易新闻，我觉得这些都是在证实我的分析：
官媒:中国财富正快速向少数人群集中-----“现在中国的社会结构不是橄榄型，也不是金字塔形了，而是呈现‘倒丁’字型，底层庞大，很少拥有财富，拥有巨富的一‘竖’很小。”杨建华坦言，“这样的社会结构有较高风险，不稳定。”一位不愿具名的学者指出，现在有不少资源掌控在官员及其家属、代理人手中，变权钱交易为掌控资源，比如土地、道路等稀缺资源。这是反腐败面临的新问题。“官员与巨商的结合来迅速致富，是令人不安的，这是对国家根基的侵蚀，要高度警觉。”
作者：萧度 回复日期：2010-04-01 06:44:36
●●29.<读通鉴感悟>之二十五：
河床理论之：我们的政府工作核心是什么
现在社会的资讯非常发达,我们经常可以从网络或电视上看到一些国外的领导人在忙些什么,特别是那些西方发达国家的领导人,好像总是以经济与外交为主,那么,是不是我们国家的领导人也应该以经济与外交为主呢?从平时的报道来看好像我们也是这么做的.
其实这是错误的!
我觉得我们国家政府的核心工作与外国领导人是不应该相同的,为什么呢?因为河床不同!
河床理论告诉我们,河床决定河流,要解决河流的问题,根本就在于解决河床,河床建设好了,河流自然会沿着河床流向我们预定的目标,为什么?因为落差---水沿着落差流动!
而我们的河床就是我们的权力运行制度,我们的河流就是随之而来的结果--各种社会现象,我们要解决我们的社会问题,最根本的就是要解决我们的河床,不然,你再忙再累,也是白费力气,最多是一时见效,又会老样子,举个例子:比如你嫌某个地方总是积水,影响生活,你怎么办,你把水舀掉,但是很快又积水了,你忙啊忙,总是解决不了问题,其实,你没有去解决问题的根源---积水的地方是低洼处,你不消灭这个落差,就算忙死累死也不会有什么效果,因为重力的存在使水性趋低!其实,这个例子就像我们反腐败,不消灭特权,你反得忙死累死都没用,因为欲望的存在使人性趋利!
所以,像建设经济,我们的工作核心不是去干预gdp(河流),而是去建设好利于gdp产出的河床,好比我们希望水汇聚成湖,我们不是拼命抬水过去,而是首先挖出低地,然后铺设管道便于水的汇聚,再次就是解决湖底漏洞,最后才是抬水工作.
在河床建设良好的国家里,管理者的主要任务是监督维护河床和其他内政外交事情；在没有建立良好河床的国家里,管理者的核心工作就是建立起好的河床,监督河床的运行，其他事情都是靠后的.我们国家的情况应该属于后者,不然,就算你领导人干死累死也没用.
另外,由于人性趋利，追求经济发展是人们自发的必然选择,你只要把河床和相关的渠道建设好了,人们自由选择的结果，必然是发展经济，自然会创造出可观的gdp,而且效率会比政府搞更高;相反,你不建设好河床,不铺好利益流向的管道，人们再辛苦再努力也没用---付出越多,收获越少.
当然,抓健康抓教育抓基础建设等也是非常重要的大事，但都是第二位的.
建设权力运行的河床才是我们政府的核心工作!没有合理的河床，不可能有合理的社会，不可能有健康的发展，我认为中国目前的发展，主要靠投资和房地产，很大程度上已经陷入饮鸩止渴的状态。
说了半天,在特权制度下,就算知道真理也很难去做,因为特权暴利的存在,有几人愿意主动放弃呢?
所以有网友说：改革开放是学习外国先进东西的过程。这话完全是错误的。对某些阶层没有好处甚至威胁到其利益，你再先进再好我也不会学，还要被诋毁！改革开放最大的功劳就是参与了国际竞争，而竞争，我说过它是人类最大的福音，竞争逼使你zf反腐，某种程度上自我收敛。要知道垄断是人类最黑暗的事最恐怖的魔鬼！
作者：贾张虔诚 回复日期：2010-04-01 09:10:37
顶顶，
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作者：louyiyun 回复日期：2010-04-01 12:03:25
仰慕中！~~
作者：vKOOKv 回复日期：2010-04-01 14:06:21
谢谢分享
作者：萧度 回复日期：2010-04-01 21:33:10
●●30.逃往晋阳---赵襄子的最后抉择
在智伯率领三家联军围剿赵氏的时候，势单力孤的赵襄子被迫选择出逃，逃到哪里去呢？有人说，长子县城墙高大，有利坚守；有人说，邯郸粮草充足，有利久持。赵襄子都拒绝了，他选择了：晋阳---在今天的晋南蒲州附近（经百度不是今日的太原）。
把身家性命全部押在晋阳，可见晋阳有赵襄子认为的最牢固的靠山，显然，这靠山比高大的城墙还坚固，比充足的粮草还重要，这是什么呢？这就是：民心！
赵襄子认为民心才是最坚强的后盾，正是这种政治家的远见在最危急的关头拯救了赵家。
那么，赵氏又是怎么得到晋阳人民的坚决拥护的呢？当年，赵襄子的爸爸决定把晋阳建设成赵家的老巢，他派人在这里宽政轻赋，施惠百姓，深得当地人们的感激。
所以，即使智伯将之重重围困，并引水灌城，弄得沉灶跳蛙，也无法动摇晋阳城中军民一心、众志成城的决心，人民的支持为赵襄子的最后胜利赢得了时间。
有道是得民心者得天下，因为老百姓支持的力量是无穷的。
我在看《黄克诚自述》的时候，里面谈到进兵东北的时候，开始没有老百姓支持，部队生存都相当困难，更不用说战斗力了，在没有赢得老百姓支持的初期，黄克诚一度反对与敌人激战，老百姓支持的重要，黄克诚可谓体会至深！粟裕也在他的回忆录里谈到老百姓支持的无比重要作用：提供兵源，解决生存，传递情报，运送粮食......任何一项都具有极其重要的作用，拿提供情报来说吧，老百姓人脉遍布当地，视敌人如眼皮底下，一旦取得老百姓的支持，等于我在暗处敌人暴露在明处，打仗根本不在一个起跑线上，有时候一个准确的情报相当于数万战士，可见赢得民心威力之一斑。徐向前也在回忆录里谈到在老百姓的支持下四方面军是如何迅猛壮大的，以及后来西路军孤军西征荒无人烟的河西走廊时，由于没有老百姓的支持，队伍是如何陷入绝境，最后在其他人为复杂因素的掺杂下，全军覆灭。。。。。
所以，获得民心太重要了，可以说，gcd的胜利是赢得民心的胜利。历史上多数朝代的建立与灭亡基本上也是民心向背的结果。因为民众是社会里最大的群体，潜藏着最庞大的能量，一旦形成坚决的支持，则是任何其他的力量所不可战胜的。
那么，怎样才能获得民心呢？
说来也很残酷：利益！说到底，民心趋利，获得民心的过程，本质上就是利益的交易。不要把民心想得那么崇高罢！其实很简单，很现实！所以，怎样获取民心，就是你输送你的资源利益于它，它输送它的资源利益于你的过程。
还有伴随而来的感情，但实质上，感情不过是欲望满足程度的反馈，主要是利益的附属物，基本上服从于利益！
那么，做生意的怎样获得客户呢？
就是利益交换，用你的资源满足他的需求，来获得你需要的资源！
所以，要记得满足别人才是你赢利的正道。坑害别人只是短期行为，冒险行为！除非你拥有特权！
所以，如果你没有特权，那就选择服务于他人吧。
一句话：为人民服务！
我认为人生的价值在于共享幸福。
作者：萧度 回复日期：2010-04-01 21:47:41
还有几篇<读通鉴感悟>，接下来我将根据人性的自私来探讨中国未来的房价走势，也许不一定对，欢迎批评。
作者：萧度 回复日期：2010-04-01 22:46:29
●●31.择嗣---古往今来的豪门之惑
继承人选得好，家族兴旺，江山绵长。
继承人选不好，家族屠灭，江山易手。
选择继承人，可谓古今豪门的千年之惑，惑在哪里？就是上去了不容易下来；宁用自家的笨蛋，也不能用别家的聪明人。还有因为没有一个能上能下的制约力，所以，在极权时代的豪门，选择继承人有时候简直如赌博。
并这个人啊，一是知面难知心---认清一个人太难了，不同的地位受到的压力不同，所以，知道这种情况下的为人，不知道换种环境的表现，而又没有机会检验；还有人有伪装能力，为了某一种利益，可以暂时把自己的缺点掩盖起来，让现掌门不能看清。。。等，一旦用错了，等着完蛋吧；二是人会变化---人是容易受影响受诱惑的，随着时间地位的变化，今天的为人不等于明天的表现。三是感情左右......等。
总之，在有余地的情况下，选择继承人常常成为豪门之惑。像智襄子他老爸，感情用事，看着儿子长得帅，聪明，口才好，还视乎很好学，喜欢得很，不严肃考虑其性格人品就定下来了，后果就是家族被屠灭，江山被瓜分。而他的同事赵简子，则聪明多了，他想了个法子，在两块竹简上写了一些训戒的话，一人一块交给哥俩，要他们牢记在心。过了三年，老奸巨猾的赵简子出其不意地来考问哥俩，结果老大当场就傻了眼，连竹简都不知丢到哪里去了，老二则不慌不忙，应对自如，并当场从袖中拿出竹简。结果当然老二中标。这个老二就是后来的赵襄子，把赵氏江山稳稳建立起来，家族兴旺。
所以，用人太重要了，尤其在那种惨酷的极权时代。
对于两大家族选人带来的结果比较，引发了《通鉴》的编者司马光先生的一番宏论，尤其谈到有才无德的危害更比无才无德严重。但是，由于用人本身是很困惑的事，并且与很多人为复杂因素密切相关，这种议论本身也不是解决问题的关键。
现在社会，由于社会环境对个人的制约，用错继承人的后果要小得多，还有，由于社会竞争的普遍存在，继承人变坏的动力和程度也要小的多。而社会最多面临的往往不是择嗣的困惑，而是对工作人员提拔奖惩的困惑，其中国企单位和民营企业又有明显差异，这是由利益需要各异造成的。
最后，我把昨天我在剪头发的地方，看到他们店里的标语，贴在下面，给大家看看，说得很好的：
有德有才，破格使用。
有德无才，培养使用。
无德有才，适当使用。
无德无才，坚决不用。
作者：萧度 回复日期：2010-04-01 23:07:40
●●32.赵襄子成功的启示---我认为态度更多时候比能力重要
其实，不能孤立地认为赵襄子就是靠这么一块竹签上位的，肯定是综合的考虑。至于说，三年来天天带在身边，这是不是太夸张了，这个倒未必，要知道权力斗争是非常残酷和谨慎的，我认为这是完全可能的。
前几天在网上看到的一篇故事：十个处女成就了皇帝梦。说什么呢？说的是明朝的一个皇帝老头，为了选择继承人，给二个儿子各送去10个美丽的处女，过了一段时间再把这10个女人收回来。一检查发现：一个儿子那里的10个处女全部变成了妇女；而另一个儿子那里的10个处女还是处女。老皇帝由此得出结论：前面那个儿子过于荒淫，皇位属于后者。当然，故事的真实性很值得怀疑，这样下结论也未必合理，但说明了一个问题：有的成功更重要的是态度，而不是能力。
赵襄子揣三年竹签，也算是深谙这套路的高手了。
其实我真正想要表达的是：有些成功的确需要超强的能力，但是大多数的成功只要一般的能力加上专业的态度就可以了----所以有一句为了突出态度的重要，而加以夸大的话：态度决定一切。
获得机会，有时候需要的是一种态度---克制的态度，或者努力的态度等，能力是次要的。有时候别人给你机会未必因为你的能力，或者你已经取得的成绩，而是从你执着的态度中感觉到希望，感觉到信心的结果。
我们在工作中应该要懂得成功的因素，并努力达到知行合一。有一位老板曾经在博客里写道：我为什么给公司里一个能力不强的人股份？是因为多数人所不具备的忠心、认真和直言，使自己不在的时候感到安心。
“偏执狂才能生存”，主要就是说要有执着的态度，才能成功。
作者：hongye143270 回复日期：2010-04-01 23:51:51
看完萧度兄的通鉴感悟，不禁生出敬仰之情。中国史书浩渺如海，本人最喜欢《史记》和《资治通鉴》，司马温公花费十九年的时光写成的资治通览，寄托了他辅助君王治天下的理想。萧度兄在写感悟之时，能多引用文中的故事就好了，总觉得感悟中少了点生气，多了点泛泛之谈。
作者：贾张虔诚 回复日期：2010-04-02 14:13:47
顶顶，
作者：haifeng9981 回复日期：2010-04-02 20:31:03
mark~~
作者：尹清欢 回复日期：2010-04-03 16:49:58
说得对
作者：贾张虔诚 回复日期：2010-04-03 19:18:14
继续啊，，，
作者：raymondws 回复日期：2010-04-03 23:52:28
不错~~~
作者：萧度 回复日期：2010-04-04 18:04:07
呵呵，回来了，清明节在乡下。。。
作者：星火源 回复日期：2010-04-04 20:54:23
我去看看再来评
作者：萧度 回复日期：2010-04-04 21:03:54
真是奇怪，我晚上写的关于房价未来的文章被删了吗，难道因为我说了腐败和权力阶级的趋利冲动导致房价暴涨。。。
作者：萧度 回复日期：2010-04-04 21:05:24
肯定被删了，百分百，无语
作者：於我如浮� 回复日期：2010-04-04 22:58:25
作者：萧度 回复日期：2010-04-01 23:07:40
前几天在网上看到的一篇故事：十个处女成就了皇帝梦。说什么呢？说的是明朝的一个皇帝老头，为了选择继承人，给二个儿子各送去10个美丽的处女，过了一段时间再把这10个女人收回来。一检查发现：一个儿子那里的10个处女全部变成了妇女；而另一个儿子那里的10个处女还是处女。老皇帝由此得出结论：前面那个儿子过于荒淫，皇位属于后者。当然，故事的真实性很值得怀疑，这样下结论也未必合理，但说明了一个问题：有的成功更重要的是态度，而不是能力。
------------------------------------
�故事太搞了。
老皇帝也可以想：第二��子是不是�性欲？如果皇室�後或者後代少，很可能�嗣，或者只有一�蠢太子�不能�。
面�父�的��“考�”，���子都不可能知道父�的真�意�，所�“�度”，其�只是他�自己分析之後做出的答案。
作者：贾张虔诚 回复日期：2010-04-05 12:02:28
顶顶，
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作者：萧度 回复日期：2010-04-05 19:07:04
●●33.豫让复仇的背后---是人性趋利避害的规律
智襄子死后，他的手下豫让一定要给他报仇，先是混进赵襄子宫中复仇未果，赵襄子敬重其忠义，就把他放了。接着使用苦肉计，自残身体到亲人都不能认出的地步，继续行刺，未果，赵襄子于是把他杀了。
之前，曾经有友人劝他投靠赵襄子，哪怕要报仇，也可以先投靠再下手，豫让不干，说：我明知不可为而为之，就是要让那些两面三刀的无耻之徒感到羞愧！
可以推想，这个故事的背后是一种什么情况呢？就是智氏倒台后很多原来的手下都趋炎附势，倒向了赵氏。
其实，这是很正常的行为，因为人性是趋利避害的。在利益面前，脸皮算得了什么呢？廉耻算得了什么呢？所以才有那么多前赴后继拍马屁的人，你看现在的社会，不一样如此吗？你能苛求完美吗，既得好处又捞面子，鱼和熊掌兼得可能吗？没错，豫让的行为的确令人起敬，包括他的对手，所以司马光把他放进了《通鉴》，要知道一般人进《通鉴》的难度，无法想象哦！但是，豫让的愿望注定是要落空的，因为大多数人在利益面前是......
这就是人性真实的面目，为什么专制的政权最后必然会走向腐败-民不聊生-灭亡，为什么经济学上“无形之手”会那么神奇地繁荣社会？趋利--逐利--利！
这是人性满足欲望的结果！
司马迁早就指出：天下熙熙，皆为利来；天下攘攘，皆为利往。真是万世名言！
是欲望导致了腐败，是欲望导致了繁荣，分野在哪里呢？就在于权力的河床对欲望流向的控制！
......
豫让复仇的背后，是一种人性欲望的体现，古今数千年都是如此。在我看来，如果不对善良的人们造成伤害，为了追求自身的满足，趋炎附势是可以理解的；而把自身的满足建立在对善良的人们的伤害之上，那么，就是不可原谅的了。
当然，理想的状况往往只能存在于理想中！
作者：haifeng9981 回复日期：2010-04-05 22:26:27
支持
作者：yeyh 回复日期：2010-04-05 22:59:18
阅读
作者：dianer1899 回复日期：2010-04-06 00:28:40
mark
作者：萧度 回复日期：2010-04-07 20:09:35
●●34.人也有不趋利的时候---赵襄子让位
虽然说人性总体上是趋利的，但我们也要明白，人也有不趋利的时候--即使同一个人，绝大多数情况下的行为是受利益驱动的，但也有不受利益驱动的时候。还有，在某些利益时刻，绝大多数人是趋利的，但也有极少数人趋利益之外的东西。
所以，看问题要客观、全面才行。
豫让为了自己的理念，不惜杀身成仁，说明了人也有不趋利的时候。而赵襄子也有这样的时候！
赵襄子因为老爸没有传位给哥哥而给了自己，深自愧疚。他有五个儿子，但一直不肯传位给他们其中一位。本来他想传给他哥哥的儿子，也就是侄儿，但是侄儿死得早，于是他就立了侄儿的儿子赵浣。
但赵襄子死后，他的弟弟赶走了侄孙赵浣自立为国君，号赵桓子，没想过了一年就死了，自然儿子上位。国人说：“赵襄子本来的意思是传位给赵浣的。”于是，杀了桓子的儿子重新迎来赵浣，为赵献子。
当然，也有这样的可能：赵襄子觉得自己的儿子们无能，不如侄孙，为了江山考虑作出了这样的决定。我没有做过研究，但是有一点是肯定的：人也有不趋利的时候。
作者：贾张虔诚 回复日期：2010-04-08 01:13:56
分页？顶
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作者：mymynbxw 回复日期：2010-04-08 15:19:18
顶起楼主！加把劲
作者：我们的承诺123 回复日期：2010-04-08 15:40:53
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作者：kakaxmc_911 回复日期：2010-04-08 16:13:27
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